期颐之寿

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期颐之寿

描写期颐之寿的诗句

争羡百年方燕尔  会看笙鹤下蓬莱百年幸福萦紫气,岁岁平安快乐添。诗词歌赋贺期颐但见精彩之专辑荟萃八方祝福语众人心愿总归一盛世常青树百年不老松家中早酿千年酒盛世长歌百岁人

期颐之寿,于愿足乎的翻译

期颐之寿,于愿足乎?译文: 百岁的长寿,心愿满足了吗?

期颐之寿字开头的成语

寿终正寝、寿比南山、寿山福海、寿元无量、寿满天年、寿不压职、寿陵失步希望可以帮到你满意请采纳

古代年龄称谓:垂髫 束发 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀! 耄耋 期颐 都表示

展开全部垂髫:chuí tiáo解释:三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童(髫,古代儿童头顶自然下垂的短发)。例句:黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》2.束发:shù fà解释:成童的年龄,15至20岁例句:余自束发读书轩中。——明· 归有光《项脊轩志》3.弱冠:ruò guān解释:男子20岁称弱冠。例句:无路请缨,等终军之弱冠。4.而立:ér lì解释:指年至三十,学有成就。后来用"而立"指人30岁。例句:《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志於学,三十而立。”5.不惑:bù huò解释:出自《论语·为政》"四十而不惑"。以后用"不惑"作40岁的代称。例句:人以怒迁,公能自克;人以利回,公能不惑。——宋·曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》6.知命:zhī mìng解释:五十岁的代称。

弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历?

展开全部弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐的典故介绍:1、弱冠男子20岁称弱冠。这时行冠礼,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱”。冠,帽子,指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪,不能用于女子。《说文》里:冠,弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有:男子二十冠而字。意思是,举行冠礼,并赐以字。冠岁,意思就是男子二十岁了,说明他刚刚到了成人年龄,二十岁也称“弱冠之年”。 出处《礼记·曲礼上》“(男子)二十曰弱冠”。2、而立指年至三十,学有成就。后来用“而立”指人30岁。因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。3、不惑指40岁。也指遇事能明辨不疑。(1)谓遇事能明辨不疑。《论语·子罕》:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”唐 韩愈 《伯夷颂》:“一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣。”宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》:“人以怒迁,公能自克;人以利回,公能不惑。”(2):“。”后因以“不惑”为四十岁的代称。晋 陶潜 《饮酒》诗之十六:“行行向不惑,淹留遂无成。”唐 李复言 《续玄怪录·木工蔡荣》:"自幼信神只,每食必分置於地,潜祝土地,自总角至於不惑,未尝暂忘也。"清 方文 《初度》诗:"行年将不惑,学道尚无闻。"4、知天命是古人的形容人到了五十的事情,大雅的叙述方法。子曰:“,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”刘氏《正义》说:“知天命者,知己为天所命,非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过。则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天。故以知天命自任。命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也。”孔子学《易》,乃知天命。吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之。5、花甲花甲之年:指60岁。配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。花甲:我国古代用干支记时间。所谓干支,是的简称。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“”,也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲:指六十岁,用,错综搭配,六十年周而复始。6、古稀古代人活到70岁,也就很不容易了。有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”。 古稀寿:指70岁寿辰。源于“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁。明 李贽 《观音阁》诗之一:"如何古希人,不识三伏苦。"清 平步青 《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》:"公早贵,致位宰辅,寿臻古稀。"《当代》1981年第6期:"他后悔自己的鲁莽行动,年届七旬,古稀高龄了,干么还这么不知轻重。"7、耄耋[mào dié]耄,中写道:“七十曰耄。”说:“八十九十曰耋。”耋,《尔雅·释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。耄耋:泛指晚年。耄,八九十岁的年纪。耄,七八十岁的年纪。耄耋指八九十岁。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。 耄耋之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。8、期颐期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年:指百岁。
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