万物之灵

john6个月前成语大全5

万物之灵

人为什么会成为万物之灵?

展开全部人为万物之灵不信人有灵魂(或有灵)的人也承认“人为万物之灵”。不过,他们所说的“灵”,是指灵巧、精灵,他们认为人类比禽兽更灵活,更精灵罢了。但人的灵巧和精灵又是从哪里来的呢?能驾驭万物之上的人,没有灵(灵魂)可以吗?人有语言和文字,动物的语言是气味,它们会叫,会示意,但它们不可通话,更不能通文字,只有灵界可通话,可通文字。人的思想是魂的一部分,只是人的思想特别奇特,因为人有灵,有灵的魂(人)比无灵的魂(禽兽)精灵。一个盲人可以到访别人,盲狗只能靠气味找寻原路,盲兽是不会到访别人的。人能发明制造许多东西。无怪乎哥白尼也说:“ 人是有灵魂价值的”。我们平素把灵魂说成是一件事,其实灵与魂是不同的。世人也说灵魂,但他们只借用我们所说的灵魂来指“精神”。不过,世人也不知不觉地把灵魂分开了。他们说:“人为万物之灵”,又说“魂魄”、“失魂”、“失魂落魄”等等。中文圣经常常把魂译作灵魂。但原文圣经说灵与魂是有分别的:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”(来4:12) 这里说到灵与魂,证明灵魂是有分别的。骨节与骨髓当然就是身体。我们人是“三元”:灵、魂、身体,绝不是“二元”:灵魂与身体。“……又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘!”(帖前5:23) 基督徒注意灵的事,心理学家注意魂的事,医学家注意身体的事。可惜世人因为不信有神,不信人有灵魂,就把一个三合一的人说成只是一个单一的身体,可怜亦复可叹!让我们先说“魂”。魂到底是什么呢?原来魂是包括我们的心思、意志、感情。心思就是思想,这一点我们都懂得;意志就是决断性,比方我决定明天返乡,决意要学医学等等,这是意志;感情就是人的七情: 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲;医学称: 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。人又称为是有感情的动物。不仅人有魂,就是禽兽也有魂,不过禽兽是没有灵的。禽兽畜牲有思想,不过它们的思想比人的思想差得太远,禽兽畜牲有意志,它们想跑路就跑路,它们想睡觉就睡觉,它们也有感情,尤其是狗、猴子等。所以说禽兽畜牲是有魂的。人的感情比它们的感情丰富得多。因此,有时圣经把人说成一个魂,魂就代表整个人了。什么是灵呢?灵是看不见的。平常我们说“灵界”,这就是指物质之外的神、天使、魔鬼和鬼、人。神是灵,天使也是灵,圣善的灵是指神说的。天使也是善灵,人本来也是善灵。犯罪的天使,特别是魔鬼,是邪灵。人的灵在犯罪后也成了恶灵。灵界能互相交通。人可以与神交通,信徒可以与神交通,天使可以与人说话。因为人和天使都是灵。人还可以与鬼说话,这就是通灵和交鬼等,因为人与鬼有对话和交往,这就成了可憎的事了。人和禽兽不能相通,因为禽兽没有灵,猿和猴没有灵,所以它们绝对不能和人的灵相通。人与畜牲的魂可以有表现,但不能交通。人有灵,这是铁的事实。人的灵有什么用呢?人的灵包括人的良心、直觉与交通。虽然世人的良心防罪力量很弱,甚至丧尽天良,但是无论什么人都有良心,这就和没有良心的禽兽畜牲大有分别,人有良心就证明人有灵。人也有直觉,直觉使人直接感觉到有神、有超然事物,而禽兽就没有这种感觉,因为禽兽没有灵。人还有与神或鬼相交的本能,这是人的灵有交通的作用。禽兽就没有这种能力,因为它们没有灵。我们只有把灵和魂分开来说,不过我们通常把灵魂连在一起,应该说灵和魂是有分别,但不是分开的。人的魂要走,灵也要走;灵要走,魂也要走:“灵魂要走的时候……”(创35:18),这里“灵魂”原文是“魂”。魂要走,灵也就走了。“把身体和灵魂(原文只作‘魂’)都灭在地狱里的”(太10:28):魂灭亡,灵也就灭亡了。“她的灵魂(原文作‘灵’)便回来”(路8:55):灵回来,魂也就回来了。“对我的灵魂说”(路12:19),“今夜必要你的灵魂”(路12:20):这两节的“灵魂”,原文只作“魂”。魂走了,灵也就走了。“他的灵魂(原文只作‘魂’)还在身上”(徒20:10):他的魂还在身上,他的灵也就在身上,他就死不了。以利亚求神“使这孩子的灵魂仍入他的身体!”(王上17:21):“灵魂”,原文只作“魂”。魂回来,灵也就回来了。所以说,人的灵与魂虽有分别,但是分不开的。

人为什么被称为“万物之灵”

人之所以被称为万物之灵,是因为我们有思想。也许你会问,其他的生物也有思想啊,是的。但是我们人类会对自己的思想加以净化,使我们的身心达到一个更美好的境界!当然现代文明也是我们思想的延续。 而其它生物也许也有思想,但是它们的思想仅限于生命的延续,而不是心灵的创造性升华!

万物之灵的灵是什么意思

灵:聪明、灵巧。万物之灵出自《尚书·泰誓上》,指世上一切物种中最有灵性的。指人而言。万物之灵 (wàn wù zhī líng)解释:万物:泛指天地间的所有生物;灵:聪明、灵巧。出处:《尚书·泰誓上》:“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”解读:《尚书·周书·泰誓上》指出:“惟[1] 天地万物父母,惟人万物之灵。亶聪明作元后,元后做民父母。”其所以“皇天震怒,命我文考,肃将天威”,是因为“商王受弗敬上天,降灾下民”,不知所以为民父母。《尚书·周书·泰誓中》指出:“惟天惠民,惟辟奉天。”如果你不顺承天意惠爱斯民,你就会被废黜天命。“天视自我民视,天听自我民听。”天之视听皆来自于民,凡顺承天意者,必得民心。《泰誓》中的“天地”,是“万物父母”;“皇天”“上帝”属于天下众民,天之视听皆来自于民;“皇天”“上帝”的“天命”只有顺承天意惠爱斯民的人君才能拥有;凡顺承天意的人君,必得民心。示例:心正,手足正;心不正,则手足不正。心乃~苗,四象变化之根本。 ★明·许仲琳《封神演义》第二十六回

人为何被称作:“万物之灵”?

人类是构成大自然的一部分,和其他的生物相比是一样。对大自然来说,人类是微不足道的。但是人类能干出超出寻常的事情,让所有动物都怕我们,所以被称作:“万物之灵”。

惟天地,万物父母;惟人,万物之灵意思

展开全部意思是:只有天地能哺育出世态万物,但只有人是世间万物中具灵气之体!出自:姬发[商朝末年]《尚书·泰誓上》。原句:王曰:“嗟!我友邦冢君越我御事庶士,明听誓。惟天地万物父母,惟人万物之灵。亶聪明,作元后,元后作民父母。释义:武王说:“啊!我的友邦大君和我的治事大臣、众士们,请清楚地听取我的誓言。天地是万物的父母,人是万物中的灵秀。真聪明的人就作大君,大君作人民的父母。扩展资料:创作背景姬昌死后,姬发即位,史称周武王。周武王即位的第九年,姬发想继续完成姬昌的大业,东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际,被尊称为“师尚父”的姜子牙左手拄持黄钺,右手握秉白旄誓师,说:“苍兕苍兕,统领众兵,集结船只,迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说:“可以征伐商纣了。”姬发说:“还不行。”班师而还,与姜子牙同写了《太誓》。
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